前篇 [辯證論治的醫學] 就中藥與中藥複方做介紹，那中醫的「辨證論治」又是什麼呢？面對重症的患者，除了各種醫學檢驗報告之外，中醫的「四診」真的能夠派上用場嗎？
「春脈如弦，夏脈如鉤，秋脈如浮，冬脈如營。」又曰：
「春日浮，如魚之游在波；夏日在膚，泛泛乎萬物有餘；
秋日下膚，蟄蟲將去；冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。
故曰知內者，按而紀之。知外者，終而始之。此六者持脈之大法。」
這是內經素問篇裡的條文，四時春、夏、秋、冬再加上內、外、陰、陽的道理，就說盡了診斷的方法。
「春脈如弦，夏脈如鉤，秋脈如浮，冬脈如營。」又曰：
「春日浮，如魚之游在波；夏日在膚，泛泛乎萬物有餘；
秋日下膚，蟄蟲將去；冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。
故曰知內者，按而紀之。知外者，終而始之。此六者持脈之大法。」
這是內經素問篇裡的條文，四時春、夏、秋、冬再加上內、外、陰、陽的道理，就說盡了診斷的方法。
筆者最初接觸內經、難經時，真的有如丈二金剛摸不著頭緒。直到一次偶然機會，筆者與養蜂協會江先生喝茶時，向江先生請教蜂蜜鑑定方式，方才茅塞頓開。江先生說，一般行家鑑定蜂蜜，只是鑑定此種蜂蜜為何種花的蜂蜜、是什麼季節所產；但這只能算是基本常識。對真正行家而言，蜜蜂的品種、養蜂場所的溫度、濕度，四時天氣的變化情形，養蜂者是貴賤賢愚，皆應如數家珍、瞭若指掌。
老子言：「五音令人耳聾，五色令人目盲......。」、「是行跡而不以神用」，所以難聞天籟之音，不見自然面目。由此談茶經、談天候四時，更進而引申到脈學。
至此，筆者想到宋朝羅大經於《鶴林玉露》一書中，提到某無名尼所寫的悟道詩：
盡日尋春不見春，芒鞋踏遍瀧頭雲；歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。
「此四時內外，診法盡矣！」。
老子言：「五音令人耳聾，五色令人目盲......。」、「是行跡而不以神用」，所以難聞天籟之音，不見自然面目。由此談茶經、談天候四時，更進而引申到脈學。
至此，筆者想到宋朝羅大經於《鶴林玉露》一書中，提到某無名尼所寫的悟道詩：
盡日尋春不見春，芒鞋踏遍瀧頭雲；歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。
「此四時內外，診法盡矣！」。
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